Razão e Fé

Apresentação

2026-03-24T11:43:21-03:00

O horizonte da graça na dimensão presbiteral

2026-03-24T11:47:34-03:00

O centro deste artigo é abordar o horizonte
da Graça na dimensão presbiteral à luz da
Teologia Patrística. Temos em conta que o tema
sobre a Graça foi se desenvolvendo à medida de
sua compreensão com o agir de Deus na criação
e na história. No entanto, com o advento da
encarnação e o surgimento da Igreja, as elaborações
teológicas sobre a graça divina, foram ganhando
cada vez mais lugar na Teologia. E entre
as muitas divergências teológicas sobre a questão
da graça, ofereceremos uma visão de padres
da Igreja, no combate às heresias que punham
em questão o papel da graça.

A estrutura da obra Scito te Ipsum de Pedro Abelardo

2026-03-24T14:05:24-03:00

O objetivo deste trabalho é apresentar a estrutura da obra Scito te Ipsum, de Pedro Abelardo. Esse filósofo exerceu grande influência no século XII, especialmente no campo do ensino. A obra Scito te Ipsum é dividida em dois livros: o primeiro trata dos vícios e do pecado, enquanto o segundo aborda as virtudes. Essa obra ética contém 26 capítulos subdivididos em itens. Abelardo a escreveu com a intenção de aprofundar a discussão sobre a moral sob uma perspectiva cristã. No entanto, teve como grande opositor São Bernardo de Claraval, que instigou a condenação de suas supostas heresias pela Igreja. De forma geral, considerando o percurso acadêmico de Abelardo, a presença da ratio (Lógica, Dialética) em Scito te Ipsum e os princípios fundamentais de sua obra, buscou-se encontrar soluções para o problema do pecado.

Notas sobre a Antropologia Filosófica de Max Scheler

2026-03-24T14:11:01-03:00

O artigo apresenta a proposta de antropologia filosófica de Max Scheler, focando na distinção essencial entre a vida biopsíquica e a dimensão do Espírito (Geist). A partir do texto A Posição do Homem no Cosmos, investiga-se como o autor busca superar a fragmentação das concepções históricas através de uma unidade fenomenológica. Evidencia-se o escalonamento dos graus da vida, partindo do ímpeto afetivo e perpassando instinto e memória associativa, até chegar à inteligência prática, com o intuito de demonstrar que o diferencial humano não é apenas de grau evolutivo, mas de essência. A conclusão explicita que a pessoa humana se define por meio de três formas distintas: a capacidade de objetivar o mundo, a autonomia frente aos impulsos orgânicos e a busca da transcendência.